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HISTORIA. Güelfos y Gibelinos, la lucha entre el poder civil y el papado

 


La división entre los güelfos, que simpatizaban con el papado, y los gibelinos, que simpatizaban con los emperadores alemanes (del Sacro Imperio Romano Germánico), contribuyó a las luchas crónicas dentro de las ciudades del norte de Italia en los siglos XIII y XIV.

Güelfo se deriva de Welf, el nombre de la dinastía de los duques alemanes de Baviera que compitieron por el trono imperial durante el siglo XII y principios del XIII. El nombre Gibelino se deriva de Waiblingen, el nombre de un castillo de los oponentes de Welfs, los duques Hohenstaufen de Suabia

La rivalidad entre Güelfos y Hohenstaufens ocupó un lugar destacado en la política alemana después de la muerte del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique V en 1125: Lotario II (reinó de 1125 a 1137) fue un güelfo, y su sucesor como emperador, Conrado III (reinó de 1138 a 1152) , era un Hohenstaufen. 

Una tradición dudosa relata que los términos Güelfo y Gibelino se originó como gritos de batalla ("¡Hie Welf!" "¡Hie Waiblingen!") durante la derrota de Conrado III de Baviera en 1140 en el sitio de Weinsberg.

Fue durante el reinado del emperador Hohenstaufen Federico I Barbarroja (1152-1190) que los términos Güelfo y Gibelino adquirieron importancia en Italia, ya que ese emperador trató de reafirmar la autoridad imperial sobre el norte de Italia por la fuerza de las armas. Las expediciones militares de Federico se opusieron no solo a las comunas lombardas y toscanas, que deseaban preservar su autonomía dentro del imperio, sino también al Papa recién elegido (1159), Alejandro III. 

La doctrina de dos poderes para gobernar el mundo, uno espiritual y el otro temporal, cada uno independiente dentro de sus propios límites, es tan antigua como el cristianismo mismo, y se basa en el mandato divino de “dar al César lo que es del César y a Dios las cosas que son de Dios ”

Dante, un güelfo blanco. Cuando los predominantes güelfos de Florencia se dividieron en dos nuevas facciones, "Blanca" y "Negra", fue la causa del exilio de Dante (1301), y lo llevó durante un tiempo a las filas de los gibelinos

Los intentos de Federico de hacerse con el control de Italia dividieron la península entre aquellos que buscaban mejorar sus poderes y prerrogativas poniéndose del lado del emperador y aquellos (incluidos los papas) que se oponían a cualquier interferencia imperial.

Durante las luchas entre el emperador Hohenstaufen Federico II (reinó 1220-1250) y los papas, los partidos italianos tomaron sus nombres característicos de Güelfo y Gibelino (comenzando en Florencia) y contribuyeron a intensificar los antagonismos dentro y entre las ciudades italianas. 

Así, durante el turbulento período de la Edad Media, los hombres inevitablemente buscaron en la alianza armoniosa de estos dos poderes para renovar la faz de la tierra, o, cuando ya no parecía posible que los dos trabajaran al unísono, apelaron a uno o a el otro para presentarse como el salvador de la sociedad. 

Obtenemos la forma más noble de estas aspiraciones en el imperialismo ideal de Dante ”De Monarchia ”, por un lado; y, por otro, en la concepción del Papa ideal, el papa angélico del “ De Consideratione ” de San Bernardo y las “ Cartas ” de Santa Catalina de Siena.

A lo largo del siglo XI, habían surgido las comunas italianas libres, que debían una lealtad nominal al Imperio por haber sucedido al poder de la antigua Roma y ser la única fuente de derecho y derecho, pero buscando apoyo, tanto político como espiritual, al papado.

Esta gran concepción puede discernirse vagamente al final de las fases más nobles de las contiendas entre güelfos y gibelinos, pero pronto fue oscurecida por consideraciones y condiciones absolutamente no idealistas y materiales. Dos factores principales produjeron y mantuvieron vivas estas luchas: el antagonismo entre el papado y el imperio, cada uno tratando de extender su autoridad al campo del otro; la mutua hostilidad entre una nobleza territorial feudal, de instintos militares y de ascendencia extranjera, y una democracia comercial y municipal, aferrada a las tradiciones del derecho romano, y siempre en aumento en riqueza y poder.

Batalla de Campaldino. La batalla de Campaldino fue una batalla entre los güelfos y gibelinos el 11 de junio de 1289


Muy a menudo, las facciones previamente existentes en las ciudades (generalmente entre la nobleza) adoptaron una actitud pro papal o pro imperial, atrayéndose así a la lucha internacional más amplia, pero sin perder su carácter local. La lucha entre güelfos y gibelinos en varias comunas a menudo terminaba con el exilio de la parte perdedora de la ciudad. 

La rivalidad entre los gibelinos (en este caso representando a los aristócratas feudales) y los güelfos (representando a los comerciantes adinerados) fue especialmente feroz en Florencia, donde los güelfos fueron exiliados dos veces (1248 y 1260) antes de que el invasor Carlos de Anjou pusiera fin a la dominación gibelina en 1266. 

 Habiendo favorecido y fomentado los papas el crecimiento de las comunas, los güelfos eran principalmente el partido republicano, comercial y burgués; los gibelinos representaban la antigua aristocracia feudal de Italia.

Además de la rivalidad de las facciones locales por el poder dentro de una ciudad, los antagonismos entre diferentes ciudades se agravaron al tomar partido por el poder papal. cuestión imperial. Por ejemplo, se libró una serie de guerras desde mediados del siglo XIII hasta principios del siglo XIV entre la Florencia controlada por güelfos y sus aliados (Montepulciano, Bolonia y Orvieto) y sus oponentes gibelinos: Pisa, Siena , Pistoia y Arezzo.

Después de que la dinastía Hohenstaufen perdiese el sur de Italia (1266) y la extinción final de su línea (1268), el conflicto entre güelfos y gibelinos cambió de significado. 

En la esfera internacional, el güelfismo constituyó un sistema de alianzas entre quienes apoyaron la presencia angevina en el sur de Italia, incluidos los gobernantes angevinos de Sicilia, los papas y Florencia con sus aliados toscanos. Dentro de las muchas ciudades donde triunfaron los güelfos, el partido se convirtió en una fuerza conservadora , un grupo propietario interesado en mantener el exilio de los gibelinos cuyas propiedades habían sido confiscadas. 

El gibelinismo se asoció con una nostalgia por el imperio (una fuerza menguante en Italia después de 1268) y revivió brevemente durante las expediciones italianas de los emperadores, Enrique VII en 1310-13 y Luis IV en 1327-1330.

Durante el transcurso del siglo XIV, la importancia de ambas partes disminuyó rápidamente. Perdieron importancia internacional porque los emperadores ya no interfirieron en Italia y los papas se trasladaron de Roma a Francia. “güelfos” y “gibelinos” implicaban solo facciones locales.

Antes del regreso de los papas de Aviñón, güelfos y gibelinos habían perdido todo significado real. Los hombres se llamaban a sí mismos güelfo o gibelino, e incluso luchaban furiosamente bajo esos nombres, simplemente porque sus antepasados ​​se habían adherido a una u otra de las facciones. En una ciudad que había sido oficialmente "güelfa" en el pasado, cualquier minoría que se opusiera al gobierno de turno, o que odiara al partido en el poder, sería tildada de “gibelina”. 

Así, en 1364, encontramos que la República de Florencia promulgó que cualquiera que apele al Papa o su legado o los cardenales será declarado gibelino. "No hay más malvados ni más locos bajo la bóveda del cielo que los güelfos y gibelinos", dice San Bernardino de Siena en 1427. Da una imagen espantosa de las atrocidades que aún perpetúan, incluso las mujeres, bajo estos nombres, aunque en ese momento se había perdido el significado primitivo de los términos, y declara que el mero hecho de profesar pertenecer a cualquiera de las partes es en sí mismo un pecado mortal. 

Güelfos blancos y negros

Después de que los güelfos toscanos finalmente derrotaran a los gibelinos en 1289 en la batalla de Campaldino y en Vicopisano, los güelfos comenzaron a luchar internamente. Hacia 1300, los güelfos florentinos se habían dividido en güelfos blancos y negros. 

Los negros continuaron apoyando al papado, mientras que los blancos se oponían a la influencia papal, específicamente a la influencia del papa Bonifacio VIII . Dante estaba entre los partidarios de los Güelfos Blancos, y en 1302 fue exiliado cuando los Güelfos Negros tomaron el control de Florencia. 

Aquellos que no estaban conectados con ninguno de los bandos o que no tenían conexiones con los güelfos o gibelinos consideraban que ambas facciones no eran dignas de apoyo, pero aún estaban afectados por los cambios de poder en sus respectivas ciudades. El emperador Enrique VII estaba disgustado por los partidarios de ambos bandos cuando visitó Italia en 1310. 

En 1325, las ciudades-estado de la Bolonia "güelfa" y la Módena "gibelina" se enfrentaron en la Guerra del Cubo , lo que resultó en la victoria de Módena en la Batalla de Zappolino, que condujo a un resurgimiento de las fortunas gibelinas. En 1334, el Papa Benedicto XII amenazó con excomulgar a las personas que usaban el nombre güelfo o gibelino.

Historia posterior

El término gibelino continuó indicando apego a la autoridad imperial en declive en Italia, y vio un breve resurgimiento durante las campañas italianas de los emperadores Enrique VII (1310) y Luis IV (1327). 

Desde la concesión papal de Sicilia al príncipe francés Carlos I de Anjou , los güelfos también habían adoptado una orientación pro-francesa. En el siglo XVI, los gibelinos como Colonna o Gonzaga todavía luchaban por Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, mientras que los güelfos como los Orsini y Este luchaban por los franceses.

El Papa Juan XXII , como uno de los papas del papado de Aviñón dominado por los franceses, se alineó con el rey Juan de Bohemia, aliado francés, rival de Luis IV. En consecuencia, el Papa amenazó con cargos de herejía contra los gibelinos y excomulgó a Luis IV en 1324. Los gibelinos apoyaron entonces la invasión de Italia por Luis y la coronación como rey de Italia y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.

Como lema de partido sobrevivieron con sangrientas consecuencias, hasta que la llegada a Italia de Carlos V (1529) restableció finalmente el poder imperial y abrió una nueva época en las relaciones entre el Papa y el Emperador.

Los términos del conflicto revivieron durante el movimiento de unificación italiana del siglo XIX. Los neo-Güelfos fueron los que instaron al Papa a liderar una federación de estados italianos. (Vincenzo Gioberti, Del primato morale e civile degli italiani ["Sobre la primacía moral y civil de los italianos"], publicado en 1843, fue la expresión clásica de esta actitud.) Sus oponentes, los neo-Gibelinos, veían al Papa como una barrera para la desarrollo de la unidad italiana.

APUNTE MODERNO: El 25 de marzo de 2015, la Parte Güelfa fue reconstituida como orden cristiana y archicofradía para servir a la Iglesia católica y la Archidiócesis católica de Florencia, guiada por el Capitán General Andrea Claudio Galluzzo bajo la custodia del Cónsul Luciano Artusi. El alcalde de Florencia estableció la sede del renacido Partido Güelfo en el histórico Palazzo di Parte Güelfa de la ciudad.


Para saber más:

Gardner, Edmund Garratt (1910). " Güelfos y gibelinos ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 7 . Nueva York: Robert Appleton Company.

Ippolito, Antonio Menniti (2005). Treccani (ed.). Guelfi e Ghibellini . Enciclopedia dei Ragazzi (en italiano).

Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Güelfos y gibelinos"  . Encyclopædia Britannica . 12 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 668–669

"Historia europea de Guelf y gibelina" . Enciclopedia Británica .

James D. Tracy (2002). Emperador Carlos V, empresario de guerra: estrategia de campaña, finanzas internacionales y política nacional . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 39. ISBN 0521814316.

Faini, Enric (2006). Il convito del 1216. La vendetta all'origine del fazionalismo fiorentino (PDF) . Annali di Storia di Firenze (en italiano). Universidad de Florencia

 Haegen, Anne Mueller von der; Strasser, Ruth F. (2013). "Entre el papado y el imperio - el conflicto interminable entre güelfos y gibelinos". Arte y Arquitectura: Toscana . Potsdam: Editorial HFUllmann. pag. 66. ISBN 978-3-8480-0321-1

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